डा. केदार कार्की----------------

आधुनिक युगमा लोकतन्त्रको स्थापनासँगै, मानव अधिकार, स्वतन्त्रता, समानता, सामाजिक न्याय र पारस्परिक भाइचाराको सपना विश्वव्यापी रूपमा परिकल्पना गरिएको छ। यो पनि वास्तविकता हो कि विकसित देशहरूले विकास र पुनर्निर्माणको नाममा अन्य देशहरूको स्रोतहरूको दोहन गरिरहेका छन् र आफ्ना आर्थिक नीतिहरू र संस्कृति लादिरहेका छन्।

आजको नयाँ संसार उज्ज्वल देखिन्छ, तर यस भित्र लोकतान्त्रिक मूल्यहरूको स्थिति बुझ्नु महत्त्वपूर्ण छ। वास्तवमा, लोकतन्त्र केवल शासन प्रणाली मात्र होइन, सामाजिक दर्शन र जीवनप्रति व्यक्तिगत दृष्टिकोण पनि हो। यद्यपि, विश्वव्यापीकरणको युगमा लोकतन्त्रको परिभाषा बदलिँदै गएको छ जसले समाजको लागि धेरै प्रश्नहरू खडा गरेको छ। अभिव्यक्ति स्वतन्त्रता भए पनि, यहाँ दैनिक हिंसाका घटनाहरूले लोकतन्त्रमाथि प्रश्न उठाउँछन्। हिंसाका नयाँ रूपहरू देखा परेका छन्, जुन भविष्यको लागि खतरनाक छन्।

आजको लोकतन्त्रको अवस्था यस्तो बनेको छ कि सरकारको असहमतिलाई दबाउने र दबाउने ‘परम्परा' यति बलियो भएको छ कि गम्भीर आलोचना मात्र होइन, हास्यास्पद टिप्पणीहरू पनि अब सहन सकिँदैन। फलस्वरूप, कार्टुन र एनिमेटेड भिडियोहरू पनि सेन्सर गरिँदै छन्, र सरकारहरू, विशेष गरी प्रधानमन्त्री र
मुख्यमन्त्रीहरू विरुद्ध गरिएका टिप्पणीहरूलाई, जुन हाँस्न सकिन्थ्यो, आपत्तिजनक मानिएको छ, प्रहरीले एफआईआर दर्ता गरिरहेको छ र ती टिप्पणी गर्नेहरूलाई जेल पनि पठाइरहेको छ।
सत्तामा रहेकाहरू हाँसोबाट डराउँछन् र यसको विरुद्ध कारबाही सुरु गर्दा लोकतन्त्र कमजोर हुन्छ। अयोध्यामा बस्ने अवध मामिलाका धेरै विज्ञहरू भन्छन् कि अवधमा यो 'चुनावी तानाशाही' जस्तो तानाशाही अस्तित्वमा थिएन, कम्तिमा नवाबहरूको समयमा त होइन।
विगत एक वर्षमा विश्वव्यापी रूपमा लोकतन्त्र कमजोर भएको छ। स्टकहोमस्थित थिंक ट्याङ्क इन्टरनेशनल इन्स्टिच्युट फर डेमोक्रेसी एण्ड इलेक्टोरल असिस्टेन्स Idea द्वारा प्रकाशित  ग्लोबल स्टेट अफ डेमोक्रेसी २०२५ प्रतिवेदनले २०२४ मा १७३ देशहरूको लोकतान्त्रिक कार्यसम्पादनको विश्लेषण गरेको छ।

प्रतिवेदन अनुसार, ९४ देशहरू, वा आधाभन्दा बढीले २०१९ र २०२४ बीच कम्तिमा एउटा प्रमुख लोकतान्त्रिक सूचकमा गिरावट देखेका छन्। सविश्वमा लोकतन्त्रको हालको अवस्था चिन्ताजनक छ, का महासचिव केभिन कासास-जामोराले भने।

प्रतिवेदनले २०१९ को तुलनामा केही ठूला गिरावटहरू विश्वसनीय चुनाव आयोजना, न्यायमा पहुँच र सक्रिय संसदहरूसँग सम्बन्धित मामिलाहरूमा देखिएको बताउँछ। विश्वव्यापी गिरावटको सबैभन्दा ठूलो हिस्सा अफ्रिकामा ३३ प्रतिशत थियो, त्यसपछि युरोप २५ प्रतिशत थियो। लोकतान्त्रिक कार्यसम्पादनको सन्दर्भमा पश्चिम एसिया सबैभन्दा कम स्थानमा थियो।
जब यी नवाबहरूले दिल्लीमा भत्किरहेको मुगल साम्राज्यबाट आफूलाई स्वतन्त्र राजा घोषित गरे र पूर्वी भारत कम्पनीको बढ्दो प्रभावको बाबजुद पनि, प्रभुत्व जमाएका थिए, त्यतिबेला पनि होइन। मानिसहरूले नवाबी व्यवस्था ध्वस्त भएको पनि भने।
यी विज्ञहरूका अनुसार, नसिरुद्दीन हैदर जो १८२७ मा अवधका राजा बने र १८३७ सम्म रहे को शासनकालमा यति धेरै प्रजातन्त्र थियो कि उनलाई सार्वजनिक रूपमा गधा भन्न सकिन्थ्यो र बदलामा पुरस्कृत पनि हुन सक्थ्यो।
यो पढेर तपाईंलाई अचम्म लाग्न सक्छ, तर यस सम्बन्धमा भएको एउटा घटना अब लोकप्रिय कथा बनेको छ। भनिन्छ कि नसिरुद्दीन हैदर आफ्ना प्रजाको वास्तविक अवस्था जान्नको लागि रातमा भेष बदलेर लखनऊका सडकहरूमा घुम्थे, उनले भोगेका अनौठा अनुभवहरूबाट धेरै कुरा सिक्दै र यी अनुभवहरूको प्रकाशमा, राज्यको शासन सुधार गर्दै।
एक अँध्यारो रातमा, उनी आफ्नो मन्त्रीसँग लखनऊको ऐतिहासिक चौकभन्दा पर रहेको मन्सूर नगरमा आइपुगे। उनी एउटा पुरानो हवेलीको अगाडि केही बेर रोकिए र, जान लाग्दा, भित्रबाट एउटी केटीले भनेको सुने, उनी जाँदैछन्।
यो असभ्यताले उनलाई गहिरो रूपमा छेड्यो, तर त्यतिबेला उनी भेष बदलेर आएकाले उनले आफ्नो रिसलाई दबाइदिए। तर त्यसपछि अर्की केटीले भनिन्, हुने छैन। त्यसपछि, मानौं तेस्रो केटी चुप लाग्न सकेन। उनले पनि भनिन्, यदि ऊ भएको भए, ऊ किन हुने थियो त्यसपछि उनले आफ्नो रिस गुमाए र केटीहरूलाई पाठ सिकाउन दृढ भए। तर मन्त्रीले, क्षणको जरुरीता बुझ्दै, तिनीहरूलाई तिनीहरूको रूप, छवि र समयको महत्त्व बुझाए, र भने कि यस्तो कुरामा यति राती अबेरसम्म हवेलीमा हंगामा गर्नु अनुपयुक्त हुनेछ। यदि उसले चाहेको भए, उसले यी निर्दयी केटीहरूलाई भोलिपल्ट अदालतमा बोलाउन र आफूले चाहेको पाठ सिकाउन सक्थ्यो।

नसिरुद्दीन हैदर सहमत भए। तर केटीहरू अपेक्षा गरेभन्दा पनि बढी निर्दयी साबित भए। बोलाइँदा, तिनीहरू डरपोक होइन, तर मुस्कुराउँदै अदालतमा उपस्थित भए। रातको घटनाको व्याख्या गर्न सोध्दा, तिनीहरूले सोधे, राजालाई आफ्नै घरमा कसैले केही भन्यो वा सुने भने के वास्ता छ ? तिनीहरूले हाम्रो कुराकानी किन गोप्य रूपमा सुने ? त्यसपछि तिनीहरूले आपसमा कुराकानी गर्न थाले, राजा र उनका दरबारीहरूलाई अचम्मको अवस्थामा छोडेर। पहिलोले भन्यो, मलाई पनि त्यस्तै लाग्छ। दोस्रोले शंका व्यक्त गर्यो, यदि उनी भएको भए, के तिनीहरू त्यहाँ हुने थिएनन् अनि तेस्रोले जवाफ दियो, त्यहाँ त्यस्ता मानिसहरू छन् जससँग ती छैनन्। अभिमानमाथि अहंकार क्रोधित नसिरुद्दीन हैदरले आदेश दिए, यी समस्या सिर्जना गर्नेहरूलाई अदालतबाट लैजानुहोस् र जेलमा हाल्नुहोस्।जेलसँग कसलाई डर लाग्दैनर ? अहिलेसम्म यति निडर देखिने केटीहरू पनि जेल पठाइने विचारमा डराए, र एक एक गरेर, तिनीहरूले आफ्नो गोप्य कुराहरू प्रकट गर्न थाले।
तीनै जनाले लगभग एकैसाथ बोले: हामी आजकल धेरै कठिनाइको सामना गरिरहेका छौं, महाशय। कुनै न कुनै रूपमा, हामी कुखुरा कामदारको रूपमा काम गरेर आफ्नो इज्जत बचाइरहेका छौं र गुजारा चलाइरहेका छौं, र हामी हाम्रो दुर्दशाको बारेमा कसैलाई थाहा नहोस् भन्ने चाहन्छौं। जब तपाईंले हिजो राती हामीलाई कुरा गरिरहेको सुन्नुभयो, हामी काममा व्यस्त थियौं। ठीक त्यतिकैमा, बत्ती निभ्न थाल्यो, र हामीमध्ये एकले अरू दुईलाई आफ्नो काम सक्न इशारा गर्यौं, किनकि यो निभ्नै लागेको थियो। दोस्रोले, तेल शब्दको उल्लेख नगरी भन्यो, यसमा तेल हुने थिएन, र तेस्रोले सहमति जनायो, यदि त्यहाँ भएको भए, यो किन निभ्थ्यो ?

कसैले सोध्न सक्नु अघि, उनीहरूले यो पनि बताए कि उनीहरूको इशाराको कारण यो थियो कि यदि कसैले उनीहरूलाई सुनेको भए पनि, उनीहरूले अनुमान नगरून् कि उनीहरूको परिवार यति गरिब थियो कि उनीहरूले आफ्नो बत्तीको लागि तेल पनि किन्न सक्दैनन्।

आफ्नो कुराकानी समाप्त गरेपछि, उनीहरूले गुनासो गर्न थाले, महाशय, हामीलाई कसरी थाहा हुन सक्थ्यो कि तपाईंले हाम्रो कुराकानी गोप्य रूपमा सुन्दै हुनुहुन्छ र, राम्रोसँग सोधपुछ नगरी, भोलिपल्ट हामीलाई अदालतमा बोलाउनुहुन्छ। तिमीले सोच्दैनौ कि हामी बुद्धिमान र घुम्टो लगाएका छौं, र यस्तो माग हाम्रो लागि ठूलो अपमान हुनेछ।
जब राजाले यो सुने, उनलाई आकाशबाट जमिनमा खसेको जस्तो महसुस भयो, यतिसम्म कि उनले समात्नको लागि खजूरको बोट पनि फेला पार्न सकेनन्। तर ७त्रगयतसमलाई लाग्छ यो उस्तै छ भन्ने उनको प्रश्न अझै बाँकी छ। सोध्दा, केटीहरूले व्याख्या गरे, मलाई लाग्छ यो उस्तै छ मा उस्तै भनेको मानिसको भेषमा जनावर हो।
तिनीहरूले यो पनि स्वीकार गरे कि पहिलो केटीले राजालाई यो भनेको थियो, सोच्दै कि एक राजा जसले बिना कारण आफ्नो दरबारमा उनीहरू जस्ता बुद्धिमान केटीहरूलाई बोलाउँछ, त्यो पक्कै पनि पुरुष हुन सक्दैन। यसको जवाफमा, दोस्रोले सोधिन्, यदि तिनीहरू जनावरहरू हुन् भने, के तिनीहरूका सिङहरू हुँदैन, न्तेस्रोले जवाफ दिइन्, जनावरहरूमा, गधाहरू पनि छन्, जसका सिङहरू हुँदैनन्।

कल्पना गर्नुहोस् त राजालाई हार्ने भनिएकोमा कति रिसाएको हुनुपर्छर ? के उनले केटीहरूको टाउको काट्न आदेश दिएर ?
होइन, स्वर्गीय लखनऊ विद्वान योगेश प्रवीणले लेखेस् होइन, भाइ, पटक्कै होइन। लखनऊ व्यर्थमा लखनऊ बनेको थिएन, र अवधको संस्कृतिको प्रशंसा व्यर्थमा गाइँदैन। केटीहरूको इमानदारी र शिष्टाचारबाट प्रभावित भएर, राजाले उनीहरूलाई भव्य रूपमा पुरस्कृत मात्र गरेनन् तर उनीहरूको विवाहको व्यवस्था पनि गरे।
तर अनौठो:
यो कुरा ध्यान दिन लायक छ कि यो त्यस समयमा भएको थियो जब उनका बुबा, सम्राट गाजीउद्दीन हैदर १८१४-१८२७, र उनका मन्त्री, आगमीर, प्रशासनको सुचारु सञ्चालन भन्दा पनि आफ्ना अनौठा कारनामहरूका लागि परिचित थिए।
यी मध्ये, गाजीउद्दीनको अचम्म यो थियो कि, जब उनी रिसाउँछन्, उनले आगमीरको उच्च पदलाई बेवास्ता गर्थे र थप्पड र मुक्काको वर्षा गर्थे। एक पटक, एक भान्सेले पराठा पकाउनको लागि उनलाई नासिरुद्दीन हैदर दिइएको घिउको मात्रा एक चौथाईले घटाएको गुनासो गरेपछि उनले आगमीरलाई कुटपिट पनि गरे।
उनले उनलाई हप्काए, तिमी सम्पूर्ण राज्य लुटिरहेका छौ, तैपनि तिमी भान्सेले अलि बढी घिउ लिएको सहन सक्दैनौ।
तर आगमीरको प्रतिक्रिया पनि कमअनौठो थिएन। नसीरुद्दीनले धेरै पटक कुटे पनि, उनले कहिल्यै गुनासो गरेनन् वा त्यागेनन्। उनको सेवकाई। गाजीउद्दीनले पनि उनलाई लामो समयसम्म सहे, आफ्नो हातबाट सल्तनतको लुट भए पनि।
कारण यो थियो कि अगामिर र गाजीउद्दीन बाल्यकालका साथी थिए। गाजिउद्दीनले सिंहासनमा आरोहण गर्ने बित्तिकै अगामिरलाई आफ्नो वजीर नियुक्त गरे, उनलाई नजिकबाट चिने। पछि, जब, ब्रिटिश गभर्नर जनरल वारेन हेस्टिंग्सको प्रभावमा, उनले आफूलाई अवधको स्वतन्त्र राजा, दिल्लीको प्रभावबाट मुक्त घोषणा गरे, भनिन्छ कि अगामिर सबैभन्दा खुसी थिए, सोच्दै कि उनी अब अनियन्त्रित राजाको एकमात्र लगाम हुनेछन्।
संयोगवश, अगामिर मीर ताकी तुर्कमानीको छोरा थिए, र उनका आमाबाबुले उनलाई सैयद मुहम्मद खान नाम दिए। वजीर बनेपछि, उनले मोतम-उद-दौला मुख्तार-उल- मुल्क सैयद मुहम्मद खान बहादुरको उपाधि प्राप्त गरे, जसलाई अगामिर पनि भनिन्छ, जुन पछि केवल अगामिर भयो। इतिहासकारहरू भन्छन् कि उनीसँग उल्लेखनीय बुद्धि थियो, जसले उनलाई प्रान्तीय खजाना भर्ने चमत्कारहरूमा मात्र मद्दत गरेन तर उनलाई आफ्नो आफ्नै। आफ्नो कार्यकालमा, उनले प्रान्तीय कोष यति भरे कि यसले तत्कालीन अपाङ्ग इस्ट इन्डिया कम्पनीलाई ठूलो ऋण प्रदान गर्‍यो। यसबाहेक, उनले लखनऊमा एउटा बरन्डा पनि सञ्चालन गरे, जसलाई लखनऊको छिमेकको नाम दिइएको छ। यो बरन्डा बनाइँदै गर्दा, उनले एक अत्तर बनाउने व्यक्तिबाट सबै अत्तर किनेर, त्यसलाई मोर्टारसँग मिसाएर भित्ताहरूमा प्लास्टर गरे, ताकि सुगन्ध टाढा-टाढासम्म फैलियोस्। उनले आफ्नो नाममा एउटा सराय निर्माण गर्न पनि नियुक्त गरे।
हालसम्म, यो विश्वास गरिन्थ्यो कि विश्वव्यापी रूपमा लोकतन्त्र विस्तार हुँदैछ र अधिनायकवादी शासनहरू पराजित हुँदैछन्। तीव्र विश्वव्यापी आर्थिक वृद्धि, भ्याटिकनको व्यक्तिगत अधिकारको मान्यता, र सोभियत संघको विघटनले जनता अब लोकतान्त्रिक प्रणाली अन्तर्गत बाँच्न इच्छुक छन् भन्ने विश्वास गर्नेहरूको संख्या बढ्दै गयो। राजनीति विज्ञानका पाठ्यपुस्तकहरूले यसलाई विश्वव्यापी परिवर्तनको रूपमा प्रस्तुत गरे, र शमूएल पी. हन्टिङटनको लोकतन्त्रको तेस्रो लहर को अवधारणा उनको पुस्तक थर्ड वेभस् डेमोक्रेटाइजेशन इन द लेट ट्वेन्टीथ सेन्चुरीमा वर्णन गरिएको लाई जोड दिइएको थियो। विभिन्न प्रकारका नवजात लोकतन्त्रलाई वांछनीय मानिन्थ्यो। तर यो अब स्वीकार गर्न सकिँदैन। हालैका वर्षहरूमा, संयुक्त राज्य अमेरिका, फ्रान्स, भारत र ब्राजिल लगायत धेरै देशहरूलाई त्रुटिपूर्ण लोकतन्त्रको रूपमा वर्गीकृत गरिएको छ। यसको अर्थ यी देशहरूमा चुनावहरू हुँदा, प्रेस स्वतन्त्रता, असहमति र मानव अधिकारको सम्मान जस्ता धेरै
अन्य मुद्दाहरूमा उनीहरूको दृष्टिकोण लोकतान्त्रिक छैन।
लोकतन्त्रको बारेमा भनिएको छ कि अस्तित्वमा रहेका सबै राज्य प्रणालीहरू मध्ये, लोकतन्त्र सबैभन्दा कम खराब प्रणाली हो। दुर्भाग्यवश, लोकतन्त्रका यी कमजोरीहरूले हाल यसको पतन निम्त्याइरहेका छन्। लोकतान्त्रिक प्रणालीको शोषण गरेर, अधिनायकवादी वा बहुमतवादी शक्तिहरू सत्तामा आइरहेका छन्, लोकतान्त्रिक मान्यताहरू, संवाद र शिष्टाचारको निरन्तर उल्लंघन र उल्लङ्घन गरिरहेका छन्। यो विडम्बनापूर्ण छ, तर सत्य हो कि विश्वभर लोकतन्त्र खतरामा छ। भारतमा, यो खतरा धेरै देखिने छ, र हामी, लगभग असहाय, लोकतन्त्रको दैनिक क्षय देखिरहेका छौं। किनभने, लोकतन्त्र भित्र बस्दा, यसको आत्मालाई नष्ट गर्न एक सुनियोजित अभियान चलिरहेको छ, र धार्मिक, मिडिया र बजार शक्तिहरूको एक अद्वितीय गठबन्धनले यसमा सक्रिय भूमिका खेलिरहेको छ। लोकतन्त्र आफैंले आफ्नो विकृतिलाई सच्याउनेछ भन्ने आशा गर्न धेरै गाह्रो छ। यदि लोकतन्त्रको भविष्य अन्धकार देखिन्छ भने, यसको अर्थ सम्पूर्ण मानवताको भविष्य खतरामा छ भन्ने पनि हो।
केही समयदेखि, लोकतन्त्रमाथि विश्वव्यापी संकट बढेको छ। जे भए पनि, यो पुरानो शासन प्रणाली होइन। विश्वका धेरैजसो देशहरूमा लोकतन्त्रको इतिहास सय वर्षभन्दा कम पुरानो छ। यस्तो अवस्थामा, यो प्राकृतिक वा परम्परागत शासन प्रणाली होइन। लोकतन्त्र सजिलै स्वीकार्य प्रणाली होइन। यसको लागि, जनतामा चेतना सिर्जना गर्नुपर्छ। शासक वर्गहरू सधैं निरंकुशतातर्फ अघि बढ्छन्। जनताको लोकतान्त्रिक चेतना लोकतन्त्रको जीवन हो। यो त्यो बिन्दु हो जहाँ संकट लुकेको छ। पछिल्ला केही दशकहरूमा, दक्षिणपन्थी विचारधाराले संसारमा आफ्नो जरा फैलाएको छ। यो खुला राजनीतिक प्रतिस्पर्धा अन्तर्गत भएको छ।